¿Por qué la khutbah es en árabe?
El árabe no es una elección arbitraria. Es el idioma en el que fue revelado el Corán, y el idioma en el que el Profeta ﷺ pronunció la primera khutbah en Medina.
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
"Lo hemos hecho descender como un Corán árabe, para que podáis comprender." - Quran 12:2 (Yūsuf)
La postura de las escuelas jurídicas
La mayoría de los eruditos clásicos, malikī, shāfi'ī y ḥanbalī, consideran que las partes centrales de la khutbah (ḥamd, ṣalāh sobre el Profeta ﷺ, un versículo del Corán y la exhortación a la taqwā) deben pronunciarse en árabe siempre que sea posible. La escuela ḥanafitica da un margen más amplio para otros idiomas, pero incluso allí el árabe es la práctica preferida y normal.
La razón no es solo jurídica. La khutbah une a cada congregación del viernes con la ummah de todo el mundo: los mismos versículos, las mismas formulaciones, el mismo idioma que el propio Profeta ﷺ eligió.
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ
"No hemos enviado a ningún mensajero sino con el idioma de su pueblo, para que pudiera aclarárselo." - Quran 14:4 (Ibrāhīm)
Dónde encaja la traducción
Que la khutbah sea en árabe no significa que la comprensión sea irrelevante. Al contrario: el versículo anterior dice li-yubayyina lahum, "para que pudiera aclarárselo". Muchos eruditos contemporáneos permiten y animan, por lo tanto, una explicación o traducción además de la khutbah árabe, especialmente en mezquitas con muchos conversos o jóvenes musulmanes que aún no dominan el árabe.
Ahí es precisamente donde Minbar encaja: la khutbah permanece en árabe, como la Sunnah la conserva, y la congregación lee el significado en su propio teléfono sin que el imán tenga que interrumpir el flujo del sermón.