Tule ajoissa perjantairukoukseen: kameli, lehmä ja kananmuna
Harva hadith kuvaa palkkiota yhtä konkreettisesti kuin tämä. Abu Hurayrah (radiyAllahu 'anhu) kertoi Profeetan ﷺ sanoneen:
مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ
"Se, joka suorittaa perjantaina ghuslin niin kuin ghuslin janābahin jälkeen ja lähtee sitten varhain, on kuin se, joka uhrasi kamelin. Se, joka lähtee toisella tunnilla, on kuin se, joka uhrasi lehmän. Se, joka lähtee kolmannella tunnilla, on kuin se, joka uhrasi sarvipäisen pässin. Se, joka lähtee neljännellä tunnilla, on kuin se, joka uhrasi kanan. Se, joka lähtee viidennellä tunnilla, on kuin se, joka uhrasi kananmunan. Ja kun imaami astuu esiin, enkelit ovat paikalla kuuntelemassa muistutusta." - Sahih al-Bukhari 881, Sahih Muslim 850
Huomaa, kuinka jyrkästi asteikko laskee. Ensimmäisen ja viimeisen välinen ero ei ole pieni: se on kamelin ja kananmunan välinen ero. Ja sitä, joka tulee khutban jo alettua, ei mainita luettelossa lainkaan.
Huomautus tunneista: oppineet ovat olleet eri mieltä siitä, mitä sā'a tässä tarkoittaa. Tunnetun näkemyksen mukaan kyse ei ole kellontunneista vaan viidestä osasta sitä aikaa, joka edeltää khutbaa. Se, mistä kaikki ovat yksimielisiä, on suunta: mitä aikaisemmin, sitä suurempi palkkio.
Enkelit ovella
Sama kuva toistuu toisessa hadithissa, ja se selittää, miksi ajankohdalla ylipäätään on merkitystä:
إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ الْمَلَائِكَةُ يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، فَإِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وَجَاءُوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ
"Kun on perjantai, enkelit seisovat moskeijan jokaisella ovella ja kirjaavat ylös tulijat, ensimmäisen ensimmäisenä. Kun imaami istuutuu, he käärivät lehtensä kokoon ja tulevat kuuntelemaan muistutusta." - Sahih al-Bukhari 929, Sahih Muslim 850
Lehdet kääritään kokoon, kun imaami istuutuu. Se, joka tulee sen jälkeen, rukoilee yhä jumu'ah-rukouksensa, mutta se, mikä ovella kirjattiin, on jo päättynyt.
Ja kun sitten istut siellä
Ajoissa tuleminen on puoli asiaa. Toinen puoli on se, mitä khutban aikana tekee. Profeetta ﷺ korosti hiljaisuutta niin voimakkaasti, että jopa toisen hiljentäminen lasketaan turhaksi puheeksi. Lue lisää tekstistämme adab khutban aikana.
"Se, joka suorittaa wudū'n hyvin, tulee perjantairukoukseen, kuuntelee ja on vaiti, saa anteeksi sen, mikä on tämän ja seuraavan perjantain välissä, ja vielä kolme päivää lisää." - Sahih Muslim 857
Tässä moni meidän seurakunnissamme kohtaa todellisen vaikeuden. Ihminen tulee ajoissa, on vaiti ja kuuntelee, eikä silti ymmärrä, mitä sanotaan, koska khutba pidetään arabiaksi. Se ei ole syy jäädä kotiin, eikä se ole myöskään syy vaihtaa khutban kieltä.
Juuri siinä Minbarilla on paikkansa: tule ajoissa, istu alas, ole vaiti, ja lue merkitys omalla kielelläsi puhelimesta, ilman että kenenkään tarvitsee katkaista saarnan kulkua.